En la reflexió que proposo a continuació relaciono dos articles: el 155 de la Constitució espanyola i el 387 del compendi de la Doctrina Social de l’Església. Suposo que he relacionat aquests dos punts perquè, mentre escric aquest article, em trobo a Suïssa impartint un curs sobre Promoció de la Pau, Drets Humans, Comunitat Política i la Salvaguarda del Medi Ambient des de la perspectiva de la Doctrina Social de l’Església.
Sobre l’article 155 no hi ha gaire a afegir, ja que s’ha fet “famós” en aquests últims mesos. Es va començar a aplicar arran de les votacions de l’1 d’octubre i de la declaració d’independència de Catalunya. L’objectiu, segons estableix l’article, consisteix a adoptar les mesures necessàries per obligar una Comunitat Autònoma al compliment forçós de les seves obligacions o per tal de protegir l’interès general.
L’article 387, en canvi, és poc conegut per la major part de la població, però resulta molt útil llegir-lo a la llum dels esdeveniments que estem vivint actualment a nivell polític i social. En aquest sentit, cal tenir en compte que Catalunya es pot considerar una minoria cultural que, en el cas del 387, s’englobaria en el concepte general de «minoria» o «grup minoritari»: «A tots els pobles els correspon, en general, una nació, però per diverses raons no sempre els límits nacionals coincideixen amb els ètnics. Sorgeix així la qüestió de les minories, que històricament ha originat no pocs conflictes. El Magisteri afirma que les minories constitueixen grups amb drets i deures específics. En primer lloc, un grup minoritari té dret a la pròpia existència: Aquest dret pot ser desatès de diverses maneres, fins als casos extrems en què és negat mitjançant formes manifestes o indirectes de genocidi. A més, les minories tenen dret a mantenir la seva cultura, inclosa la llengua, com també les seves conviccions religioses, inclosa la celebració del culte. En la reivindicació legítima dels drets propis, les minories poden ser empeses a cercar una autonomia més gran o fins i tot la independència: en aquestes delicades circumstàncies, el diàleg i la negociació són el camí per assolir la pau. En tot cas, el recurs al terrorisme és injustificable i perjudicaria la causa que es vol defensar. Les minories tenen també deures que han de complir, entre els quals hi ha, sobretot, la cooperació al bé comú de l’Estat en el qual estan inserides. En particular, un grup minoritari té el deure de promoure la llibertat i la dignitat de cada un dels seus membres i de respectar les opcions de tots els seus individus, àdhuc quan un decidís de passar a la cultura majoritària».
Trobo molt encertat l’equilibri entre drets i deures d’una minoria ja que, d’una banda és un dret el poder «buscar una major autonomia o fins i tot la independència»; per altra banda, el grup minoritari té el deure de «cooperar al bé comú» i respectar «les decisions de cada individu, fins i tot quan un d’ells decidís passar a la cultura majoritària». Mantenir aquest equilibri, entre drets i deures, no es presenta com una tasca senzilla però tampoc és impossible. La clau, com també assenyala el 387, és «el diàleg i la negociació».
Portem mesos escoltant aquestes dues paraules, però no veiem fets i actuacions que vagin en aquesta direcció. En aquest sentit cal apel·lar a la responsabilitat del Govern d’Espanya, i de tots els ciutadans que se senten espanyols, per escoltar i estendre la mà als ciutadans que no se senten espanyols i que tenen una identitat nacional forjada al voltant de Catalunya. Òbviament això ha de ser recíproc, però en el cas de Catalunya, si el govern que posseeix més poder i recursos no proposa una taula de negociació, difícilment s’aconseguirà canviar el rumb dels esdeveniments.
Convé recordar que una comunitat política està al servei del bé comú, però l’organització o la forma d’aquesta comunitat política pot canviar al llarg de la història. De fet, la unitat política d’Espanya no és quelcom de sagrat ni immutable. Els processos de canvi són sempre complexos, però inevitables i necessaris per seguir creixent i evolucionant com a humanitat. Això no vol dir que l’única sortida per a Catalunya sigui la independència, però per seguir convivint en el marc de referència que s’ha tingut fins ara, cal obrir la porta al diàleg i a nous acords. Des de aquestes pàgines esperem que, en la nova etapa oberta per les eleccions del 21-D, s’iniciï un camí més fecund de respecte i col·laboració al servei de tots els ciutadans i dels diferents sectors de les nostres societats.
Sobre l´autor
Argentí rodamón i català per adopció, interessat des de sempre en el misteri de l’Amor, una mica existencialista i força enamorat de les lectures i les metàfores.
Gràcies. Un excel·lent exercici de ponderació i tolerància o de seny que hem de recuperar.
L’estat espanyol no respectarà el nostre dret a ser, perquè no reconeix ni la nostra llengua, ni la nostra cultura, essència de la nació catalana. Es fa molt difícil enreonar amb qui no accepta de primer antuvi, que volem ser, malgrat tots els entrebancs, un poble sobirà.
sigues seriós home! tot el que dius esta reconegut a la constitució, menys la sobirania que no esta reconeguda en cap constitucio del mon occidental.
Gràcies Aurelio. El teu anàlisi val per partida doble solament pel fet de ser argentí, i per tant més capaç d’anàlisi no influenciat pels sentiments.
Totalment d’acord amb el que diu l’Aurelio. Quants canvis s’han produit al llarg de la història en un procés evolotiu cap a un bé superor!. Penso que hem d’estar oberts a la possibitat de possibles canvis, a l’actualització del que ens envolta, tenint sempre present el bé comú, el bé de tots.
Penso que, en un conflicte, qui tè més poder, ha de ser humil, reconèixer la realitat i facilitar i proposar ocasions de diàleg per arribar conjuntament a una solució satisfactòria per les dues parts.
Gran article q el pot suscriure molta gent a Catalunya, indepes o no
No acabo de ver qué tiene que ver el 155 -un artículo de la Constitución Española que trata sobre el caso de una comunidad autónoma que no cumpla con sus funciones- con el 387 del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia que, según tu información, trata sobre el respeto a los derechos de las minorías. Quizás esta entrada del blog de Ciutat Nova trata de encontrar una hipotética justificación desde la Iglesia Católica al golpe de estado que el parlamento y el gobierno de Cataluña intentaron dar en octubre de 2017. Disculpad mi mala memoria, pero no recuerdo ningún pronunciamiento de la Iglesia Católica que concuerde con este argumento y que aplique ese artículo de su Doctrina Social al caso catalán. Tampoco recuerdo que la Iglesia Católica haya promovido una negociación entre el estado español y los independentistas catalanes sobre la segregación de Cataluña de España. Seguramente alguien más entendido que yo podrá aportar más información en este aspecto.
Estoy de acuerdo en que son necesarios el diálogo y la negociación, pero se requieren algunas condiciones previas que los permitan. Una importante es que el anterior presidente de la Generalidad de Cataluña Sr. Puigdemont deje de pedir diálogo al Gobierno de España, cuando lo que él practica es la extorsión a los catalanes, al conjunto de los españoles, e incluso a sus aliados nacionalistas.
Una reflexión muy ponderada de la situación en Catalunya.
Espero q pronto se inicie la vía del diálogo., no solo con el gobierne español sino también entre las dos Catlunyes.
Creo que se da por hecho que todos conocemos el artículo 155, pero no se puede dar por hecho creo que se tiene que desarrollar igual que se ha hecho con el 387
El título del 155 al 387 sugiere una comparación entre los dos artículos o al menos el desarrollo de los mismos. No es así por qué solo se habla del 387 por lo que no entiendo donde quiere llegar el autor del artículo con el título.
Gran article q el pot suscriure molta gent a Catalunya, indepes o no
Gràcies Aurelio. El teu anàlisi val per partida doble solament pel fet de ser argentí, i per tant més capaç d’anàlisi no influenciat pels sentiments.
Gràcies. Un excel·lent exercici de ponderació i tolerància o de seny que hem de recuperar
Creo que se da por hecho que todos conocemos el artículo 155, pero no se puede dar por hecho creo que se tiene que desarrollar igual que se ha hecho con el 387
El título del 155 al 387 sugiere una comparación entre los dos artículos o al menos el desarrollo de los mismos. No es así por qué solo se habla del 387 por lo que no entiendo donde quiere llegar el autor del artículo con el título.
Una reflexión muy ponderada de la situación en Catalunya.
Espero q pronto se inicie la vía del diálogo., no solo con el gobierne español sino también entre las dos Catlunyes.
No acabo de ver qué tiene que ver el 155 -un artículo de la Constitución Española que trata sobre el caso de una comunidad autónoma que no cumpla con sus funciones- con el 387 del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia que, según tu información, trata sobre el respeto a los derechos de las minorías. Quizás esta entrada del blog de Ciutat Nova trata de encontrar una hipotética justificación desde la Iglesia Católica al golpe de estado que el parlamento y el gobierno de Cataluña intentaron dar en octubre de 2017. Disculpad mi mala memoria, pero no recuerdo ningún pronunciamiento de la Iglesia Católica que concuerde con este argumento y que aplique ese artículo de su Doctrina Social al caso catalán. Tampoco recuerdo que la Iglesia Católica haya promovido una negociación entre el estado español y los independentistas catalanes sobre la segregación de Cataluña de España. Seguramente alguien más entendido que yo podrá aportar más información en este aspecto.
Estoy de acuerdo en que son necesarios el diálogo y la negociación, pero se requieren algunas condiciones previas que los permitan. Una importante es que el anterior presidente de la Generalidad de Cataluña Sr. Puigdemont deje de pedir diálogo al Gobierno de España, cuando lo que él practica es la extorsión a los catalanes, al conjunto de los españoles, e incluso a sus aliados nacionalistas.
Totalment d’acord amb el que diu l’Aurelio. Quants canvis s’han produit al llarg de la història en un procés evolotiu cap a un bé superor!. Penso que hem d’estar oberts a la possibitat de possibles canvis, a l’actualització del que ens envolta, tenint sempre present el bé comú, el bé de tots.
Penso que, en un conflicte, qui tè més poder, ha de ser humil, reconèixer la realitat i facilitar i proposar ocasions de diàleg per arribar conjuntament a una solució satisfactòria per les dues parts.
L’estat espanyol no respectarà el nostre dret a ser, perquè no reconeix ni la nostra llengua, ni la nostra cultura, essència de la nació catalana. Es fa molt difícil enreonar amb qui no accepta de primer antuvi, que volem ser, malgrat tots els entrebancs, un poble sobirà.
sigues seriós home! tot el que dius esta reconegut a la constitució, menys la sobirania que no esta reconeguda en cap constitucio del mon occidental.
En mi anterior comentario me quedé en el título porque me descoloco.
Al volverlo a leer lo que me ha sugerido es esto:
Hace falta que la política se vuelva a escribir con mayúsculas y para eso hace falta diálogo y que La Fraternidad se haga presente en las maneras de hacer.
La mediación es un camino para poder abrir el diálogo y las partes en conflicto tendrían que estar abiertas a aceptarlo.
El fin es importante pero los medios que se utilizan para alcanzarlo también.
Desde los sentimientos es muy difícil hacer política.
Como política en activo he sufrido en primera persona mucha presión y lo que me ha ayudado a no romper las relaciones con las personas que ven y sienten las cosas de una forma diferente a cómo yo las veo ha sido no tomármelo como algo personal.
La Fraternidad en política para mi significa poner en valor a cada persona, a la comunidad, al pueblo a la nación, al planeta.
Los conflictos hay que afrontarlos. Espero que aparezcan políticos que hagan política con la suficiente categoría para afrontarlos.
Yo seguiré poniendo mi granito de arena en la administración local.
Yo entiendo el dialogo como punto de entendimiento tanto entre las personas como entre comunidades,pero que dialogo? De que hay que dialogar en una comunidad,como habrimos esos cauces de los mismos,si partimos en la misma comunidad y una parte de la misma s quiere imponer a la otra y hacerse dueña del todo como unica y legitima del todo? Esta claro que una mitad no quiere como se ha visto saltarse todos los controles que nos hemos dado todos.Espero que realmente baje este sufle a presión y vielva la cordura y en respeto para encontrar puntos de encuentro.
Definame minoría!.
Porqué Cataluña es una minoría y no cualquier pueblo del resto de España?
Porqué las vías de diálogo en la gestión política han de ser extraparlamentarias?
No sé, me pierdo un poco cuando se intenta justificar cierto comportamientos antidemocráticos.
En mi anterior comentario me quedé en el título porque me descoloco.
Al volverlo a leer lo que me ha sugerido es esto:
Hace falta que la política se vuelva a escribir con mayúsculas y para eso hace falta diálogo y que La Fraternidad se haga presente en las maneras de hacer.
La mediación es un camino para poder abrir el diálogo y las partes en conflicto tendrían que estar abiertas a aceptarlo.
El fin es importante pero los medios que se utilizan para alcanzarlo también.
Desde los sentimientos es muy difícil hacer política.
Como política en activo he sufrido en primera persona mucha presión y lo que me ha ayudado a no romper las relaciones con las personas que ven y sienten las cosas de una forma diferente a cómo yo las veo ha sido no tomármelo como algo personal.
La Fraternidad en política para mi significa poner en valor a cada persona, a la comunidad, al pueblo a la nación, al planeta.
Los conflictos hay que afrontarlos. Espero que aparezcan políticos que hagan política con la suficiente categoría para afrontarlos.
Yo seguiré poniendo mi granito de arena en la administración local.
Definame minoría!.
Porqué Cataluña es una minoría y no cualquier pueblo del resto de España?
Porqué las vías de diálogo en la gestión política han de ser extraparlamentarias?
No sé, me pierdo un poco cuando se intenta justificar cierto comportamientos antidemocráticos.
Yo entiendo el dialogo como punto de entendimiento tanto entre las personas como entre comunidades,pero que dialogo? De que hay que dialogar en una comunidad,como habrimos esos cauces de los mismos,si partimos en la misma comunidad y una parte de la misma s quiere imponer a la otra y hacerse dueña del todo como unica y legitima del todo? Esta claro que una mitad no quiere como se ha visto saltarse todos los controles que nos hemos dado todos.Espero que realmente baje este sufle a presión y vielva la cordura y en respeto para encontrar puntos de encuentro.